por el Dr. Ekkirala Krishnamacharya Vista Previa de los Libros - Sabiduría

10. Paavakaanah Saraswathee Vaajebhirvajineevathih, Yagnam Vashtu Dhiyaa Vasuh. 11. Chodayithree Soonruthaanam Chethanthee Sumatheenaam, Yagnam Dadhe Saraswathee. 12. Maho Arnah Saraswathee Prachethayath, Kethunaa, Dhiyo Viswaa Viraajathi.

STANZA 10
Saraswathi está purificando y dando alimento. Ella es la propia encarnación de la riqueza de la iluminación, Que ella pueda vivir siempre en nuestro Yagna con todo su rápido progreso

STANZA 11
Saraswathi despierta las emisiones de verdad. Ella estimula las mentes de aquellos que tienen una Buena mente. ¡Oh! Tú como tal, vive siempre en mi Yagna.

STANZA 12
El torrente ramificado del río Sarawathi causa que el océano de luz se haga más y más conciente. Ella causa que los deseos de los diversos seres sean cada vez más iluminados.

Introducción a las Stanzas 10 a la 12

Saraswathi es la diosa del fluir de la auto-expresión después de que ha sido emitida. En los seres humanos, Ella existe como presteza. Ella existe como la tendencia oculta que escapa a través del habla hacia la objetividad. Ella vive en todos los seres conscientes, subconscientes y supraconscientes, como la palabra que está oculta, a medio revelar y emitida plenamente. En los seres inanimados, ella vive como el nivel de conciencia “Mandra” y desde ella, estos seres inanimados contribuyen a manifestar sus propiedades. A ella se la describe como el poderoso flujo de un río, que impele a sus propias gotitas de conciencia hacia delante para culminar en el océano de luz, al cual se le llama auto-realización. A ella también se la describe como la encarnación de la palabra que está siendo emitida, cuando ella viaja sobre el cisne de la respiración.

EXPLICACIÓN
STANZA 10

Uno se dirige directamente a Saraswathi como que es la poseedora de una naturaleza purificadora y como una encarnación de la riqueza de la sabiduría. La emisión de la palabra emerge mucho más allá de los niveles de la mente objetiva. En los reinos de la semi-subjetiva y somnolienta conciencia, ella realiza su primera aparición. Impurezas de intención, la presentación y la interpretación, pertenecen a la mente conciente, la cual está sobre la superficie misma. Por lo que esas impurezas no pueden tocar a la Diosa del Lenguaje. A lo mucho, ellas se pueden unir a nivel de la formación de la oración y el apego del significado, que es comúnmente aceptado para las palabras. El propio origen y el desarrollo de la expresión en una palabra, nunca es influenciado por la intención. Por lo tanto, Saraswathi es descrita, como la Diosa que purifica y que permanece pura. El que medita sobre la expresión del lenguaje y lo sigue hasta su origen, logrará purificar su mente.

A Ella se la describe, como teniendo la riqueza del alimento. La intención a expresar, es el mismo centro, aquel que gobierna la intención para alimentar el cuerpo y la mente. El centro de conciencia es también el centro de la expresión del lenguaje y el centro de la vitalidad. El centro de conciencia causa la intención de expresarse. El centro de la vitalidad une a Agni y a los otros Devas como alimento, para unir al grupo de energías necesarias para la emisión de la palabra. Esta es la riqueza del alimento que es reunido por Saraswathi. Esto incluye la ingesta de comida, agua, aire, etc, a través de la actividad metabólica. Entonces el vehículo se lo alista para hacer la emisión del lenguaje. Por Agni, Indra-Vayu y Mitra-Varuna, se consigue que el centro de conciencia haga su trabajo. Por los Aswins y también los Viswadevas y con la ayuda de Indra, se consigue que el centro vital funcione. Saraswathi junto con todo su grupo de Devas, logran conseguir, la emisión de la palabra como voz y el lenguaje. Desde el despertar del cosmos, los Devas ejecutan las pulsaciones y las expresiones de lenguaje de los universos, los sistemas solares, los átomos y los individuos. Por lo tanto, el Yagna de hacer una expresión propia de lenguaje, en un individuo es el punto más elevado de realización para todos los Devas. Ellos encuentran su objetivo realizado, en las expresiones de lenguaje de los individuos, cuando ésta está armonizada con los niveles pre-cósmicos de conciencia en el plano de las Gandharvas.

Saraswathi es la Diosa que sintetiza todos los esfuerzos de los Devas. Ella forma la propia corriente de la expresión de lenguaje, de aquí que a ella se la describa como que es muy veloz.

El asunto es lograr experimentar, un hermoso flujo de velocidad que no tiene impedimentos

STANZA 11

De acuerdo a la Escuela Samaveda ( el acercamiento musical a la Ciencia Védica), la emisión de lenguaje del individuo, en perfecta armonía de pensamiento y palabra en la forma de música, es el logro y la realización de Yagna. Es la experiencia musical lo que da la culminación y fruto a Yagna. Por lo que ella es descrita como la conductora del Yagna íntegro.

El origen de la palabra es el origen de la verdad. Esta yace en los más internos niveles de conciencia, los que no pueden ser alcanzados por la mente superficial y la expresión objetiva del lenguaje. Cuando la mente se une a la palabra, entonces existe la posibilidad de una expresión de lenguaje defectuoso y una errónea representación. Más allá de esos niveles, yace el origen de la expresión del lenguaje, y por tanto a Saraswathi se la describe como la que estimula la verdad como expresión de lenguaje.

Cuando a la mente individual se la hace que emerja en el plano de los trabajos de los Devas, entonces el habla también es embellecida con la verdad. Aquí la verdad no solo significa una verdadera representación de los hechos conocidos, también significa la verdadera representación de todos los niveles desconocidos y de las verdades universales

Para aquellos que mantienen la mente bien intencionada y feliz, Saraswathi toca esa mente con su expresión de lenguaje y la hace que despierte y se ilumine. La propia intención de ser feliz, o lo opuesto, solamente existe en la mente superficial. Si la intención es ser feliz y bueno, entonces, Saraswathi se une a esto y la hace parte de sí misma. Si la intención es otra, entonces Saraswathi debe de oponerse a ello y la expele con violencia perturbadora, lo que resulta en una lucha mental y agitación.

STANZA 12

Aquí, a Saraswathi se la describe como el poderoso flujo de un gran río. Se la describe como teniendo corrientes que se ramifican. Los ramales representan los diversos modos de acercamiento y las variadas aplicaciones de las emisiones de lenguaje, que se conforman en las diversas ramas de la sabiduría. Esto también representa los diversos tonos y las entonaciones que siguen las intenciones y los humores del productor de la emisión. A Ella también se la describe como haciendo que estos hilos de agua, lleguen hasta el océano. Aquí al océano se lo describe como luz. Cuando el Habla nos despierta a las muchas ramas de la sabiduría, en la forma de uno que enseña y el otro que recibe, entonces la sabiduría culmina en el que la recibe. Entonces la sabiduría culmina en la experiencia una de la sabiduría la cual es la iluminación. La más elevada conciencia de la iluminación es la experiencia musical de las Gandharvas.

Primero la voz es utilizada por los animales y los pájaros para expresar sus propios sentimientos y requerimientos. También eso sucede con el ser humano cuando es primitivo en su evolución. Al irse iluminando, su voz contribuye a aprender y enseñar y explicar cosas. En el siguiente nivel, es entrenada por el individuo para contribuir a la construcción de oraciones con todas sus contrapartes y llevar delante la significación. Finalmente la voz será entrenada para hacerse musical y entonada para cantar. Esto contribuye a la fusión de la mente individual en el plano de conciencia de las Gandharvas. Por lo que el arroyuelo, culmina en el océano de experiencia.