Dévotion

Enseignements de la Sagesse
L'essence des enseignements

Le concept de dévotion est plus mécompris que bien saisi ; la compréhension d'aujourd'hui est distordue. On fait typiquement équivaloir dévotion avec émotion et ressentis de ferveur religieuse. Le Maître KPK dit même qu'il y a une magie noire opérante sur le concept de dévotion et quand nous tentons de juger une chose, nous rejetons la dévotion par ignorance.

Nombre de gens croient aussi que la dévotion n'est plus nécessaire parce que le Maître Djwhal Khul a écrit dans ses livres que le 6ème rayon de dévotion se retire. Lorsque le Maître dit “Le 6ème rayon disparait”, il ne signifie pas tout le 6ème rayon en tant que tel mais seulement son aspect émotionnel. La dévotion diffère de l'émotion. Les émotions perturbent la stabilité du mental ; elles ne sont point appropriées pour les perceptions subtiles.

La dévotion dont nous parlons n'est pas - comme l'ont croit normalement - un ressenti. La dévotion est un effort constant pour orienter la personnalité vers l'âme ; et cela signifie que la personnalité s'abandonne à l'âme. On s'y réfère aussi comme au lien avec l'âme ou l'abandon à l'Un qui existe en tout. Aujourd'hui, nous usons aussi du terme discipulat. Ce dernier veut dire lutter à chaque instant de la vie quotidienne pour se connecter à l'âme. Le 12ème chapitre de la Bhagavad Gita explique qu'un dévot ne voit dans les différentes manifestations rien d'autre que CELA - CELA en tant qu'humains, CELA en tant que les animaux, les plantes, les montagnes.

La dévotion est l'aspiration à devenir un avec CELA. Le Maître EK avait l'habitude de dire : “La dévotion signifie d'être absorbé dans le Seigneur et de L'expérimenter.” Cependant, lorsqu'on pleure pour le divin, plein de sentiments, les émotions bloquent l'expérience du Divin. L'émotion n'est pas une orientation vers l'âme ou le Divin. Nous ne devrions pas montrer de la dévotion que pour le divin mais pour toute action dans la vie. On associe le fait de se dévouer avec l'alignement concentré. La concentration mentale est impossible sans dévotion. En fait, la dévotion est pure énergie mentale, non colorée par les émotions. L'émotion est comparée avec l'eau sale et la dévotion avec l'eau distillée.

La dévotion agit comme compassion et amour, comme la capacité à sentir les autres et ce dont ils ont besoin. Lorsque des gens émotionnels deviennent dévots, ils font bien plus de travail que ceux mentalement orientés car ils sont inspirés par une impulsion. Dès lors, il est aisé pour de telles personnes de transcender aussi le plan mental. Ce n'est que sur le plan Bouddhique que nous expérimentons la Lumière. Si nous voulons arriver sur des dimensions mentales plus subtiles et atteindre le plan Bouddhique, nous avons besoin de la dévotion.

Le Maître du 1er rayon, Morya, travaille aujourd'hui avec le 6ème rayon de dévotion parce qu'une personne emplie de dévotion accède aux étapes de l'évolution plus tôt et plus vite que quelqu'un luttant contre son propre mental en permanence. Il est faux de dire que le Maître Morya ne travaille pas avec le 6ème rayon et qu'il est réservé au Maître Jésus. Chaque Maître a toutes les qualités de chaque rayon ; ils travaillent en accord avec le Plan et non comment nous le pensons.

La psyché occidentale est majoritairement orientée mentalement, tandis qu'en Orient prédomine la dévotion émotionnelle. Mais cela ne signifie pas qu'en occident de tels types n'existent pas. Idem en orient où existent des gens fortement orientés mentalement. Cependant, le 5ème rayon de la pensée scientifique est généralement plus prononcée en occident et le 6ème rayon de dévotion en orient. C'est une distinction générale d'où l'on ne peut inférer aucune règle. Si vous stimulez mentalement une personne déjà mentalement orientée, sa tête devient aussi dure que du béton. Si quelqu'un est déjà émotionnel, on ne devrait point la mener plus encore dans les émotions. Si quelqu'un réagit trop avec le cœur, il faut la conduire dans la tête. De plus, merci de noter qu'une personne est sujette à des cycles dans lesquels elle est orientée plus vers l'émotionnel ou le mental. Spirituellement, il est dit que la tête et le cœur devraient être en harmonie.

Une personne dans la dévotion est pleine d'attention à toutes les choses de la vie. Dans tout ce que nous faisons, nous devrions être plein d'intérêt, que ce soit pour faire la vaisselle, manger, faire du shopping ou prier. Si nous sommes émotionnellement attachés à quelque chose et que nous nous en souvenons sans cesse, alors ce n'est pas de la dévotion. Lorsque nous achetons de nouvelles chaussures, nous y pensons avant et nous en prenons particulièrement soin après l'achat ; mais après un temps, l'intérêt décroit et nous devenons sans soin pour les chaussures. La dévotion signifie avoir une attitude identique d'attention, même deux ans après. Notre dévouement montre combien nous tenons aux choses. La dévotion est un acte d'amour qui nous donne la présence et la joie de l'ici et du maintenant. La dévotion a la qualité de la pénétration. Lorsque nous travaillons avec dévouement, cela se répand dans notre routine quotidienne ; ainsi, nous jouissons mieux de la vie.

De nombreux étudiants de la sagesse occulte font bien des choses mais ne se dévouent pas aux taches avec une complète dévotion ; ils vont ici et là, rassemblant des livres de partout et dépensent beaucoup d'énergie dessus, mais ils n'ont point de dévouement pour s'engager dans un sentier de vie spécial. Sur un sentier de vie élu, vous pouvez aussi faire d'autres choses ; l'important est que vous progressiez régulièrement sur ce sentier afin que vous soyez vraiment en train de le cheminer.

Un sens de dévotion et la volonté de recevoir sont particulièrement nécessaires pour méditer. La méditation ne doit pas être une routine quotidienne. Notre mental s'accoutume à n'importe quoi très facilement et le fait automatiquement. Si nous suivons les règles automatiquement et perdons de vue le Divin, les transformations ne s'opèrent pas. Dès lors, aspiration et dévotion sont très importantes pour progresser en méditant. Nous ne recevons les impressions convoyées par le Maître que lorsque nous sommes attentivement orientés sur lui.

Un mental rassemblé est comme un chariot avec cinq chevaux allant dans la même direction. Cependant, s'ils tirent dans cinq directions différentes, le chariot casse en cinq morceaux. Le dessein du 6ème rayon est de faire converger les sens. Lorsque c'est le cas, le mental est aussi rassemblé et nous pouvons mieux nous engager dans la méditation. De même, bâtons d'encens, bougies et fleurs avec la récitation du OM ou d'autres mantras peuvent aider à rassembler les sens et le mental en se tournant intérieurement avec dévotion. Le rose et le gris-argenté aide à neutraliser les émotions et à les transformer en dévotion. Le rose calme et l'argent purifie.

Si nous nous dédions complètement à une cause, noble ou pas, notre mental devient très stable. Un kamikaze porteur de bombe est par exemple si dévoué à sa cause qu'il reste stable et ira jusqu'à activer sa bombe. Bien que la cause à laquelle il se dévoue ne soit pas noble, il a atteint un état mental stable via sa totale consécration. Quiconque passe par la 5ème initiation expérimente aussi une forte consécration et un dévouement total. Le Christ lui-même s'est offert pour une très noble cause. De même, il y a des histoires de gens ne s'étant point souciés d'offrir tout ce qu'ils avaient pour une noble cause, pas seulement leurs possessions mais aussi leurs vies entières. Madame Blavatsky s'est offerte avec une dévotion totale au travail des Maîtres; elle ne se souciait point du reste. Son corps était si malade que le Maître lui dit : “C'est assez ; tu n'as pas à finir la Doctrine Secrète.” Mais elle décida d'achever l'œuvre ; elle était si sûre de ne pas mourir avant que ce précieux travail ne soit terminé.

Le sentier de la dévotion, appelé Bhakti en Orient, n'est point différent du sentier du Yoga. Le Yoga recommande de s'abandonner à l'Unique Maître en toute chose. La Bhakti dit la même chose. C'est l'effort de rester dans une relation constante avec le Divin. Le sentier de la Bhakti est enchanteur puisque l'étudiant est toujours en dialogue avec le Maître ou le Divin. C'est pourquoi ils disent toujours dans les rituels indiens Namaha : pas moi, mais Toi. C'est une attitude de prière lorsque nous disons : je demande pour rien. Je t'offre mon rituel et/ou adoration et dévotion.

On appelle aujourd'hui souvent dévotion quand quelqu'un révère la personnalité d'autrui. Mais ce n'est point de la dévotion. Cependant, quand on voit le Divin dans l'autre et qu'on le rencontre dans l'amitié et l'amour, la dévotion nous élève jusqu'à la conscience de l'âme. Nous pouvons aussi sentir la présence d'un initié lorsqu'on lit ses enseignements avec une intense concentration. La présence de l'enseignant est cachée dans son enseignement. Durant les congrégations, où l'on discoure sur la sagesse et que l'on écoute avec un grand dévouement, de grands être viennent dans leurs corps invisibles de lumière offrir leurs présences. Chacun de ces grands êtres ont leurs propres fragrances. C'est à cela qu'on peut reconnaître qu'ils ont visité l'endroit et répandu leurs bénédictions sur nous.

Sources: K. Parvathi Kumar: Nutrients for Discipleship / notes de séminaires. Dr. E. Krishnamacharya: Astrologie Spirituelle. The World Teacher Trust - Dhanishta, Visakhapatnam, Inde (www.worldteachertrust.org)