Les Sept Rayons

Enseignements de la Sagesse
Les Sept Rayons
Livre : Les Sept Rayons

Les sages insistent beaucoup sur l'expérience de la Vérité. Collecter des informations n'est pas encore la connaissance. Ce n'est que lorsque nous l'avons réalisé intérieurement qu'ele devient pour nous une véritable connaissance et qu'elle ne disparaît plus. Les personnes qui recherchent la Vérité peuvent facilement se perdre dans trop d'informations, comme dans une forêt dense. Au lieu de se connecter à la conscience universelle et de vivre dans CELA, ils portent une charge d'informations dans leur plan mental et bouddhique. Ils peuvent penser qu'ils sont des connaisseurs, mais ils vivent dans des concepts. Certains se glissent dans les concepts des sept rayons, d'autres voient tout à travers l'astrologie ou veulent tout apprendre sur les couleurs, les sons ou les symboles. Les sciences et les sciences occultes concernent le monde visible ou subtil mais pas le Soi, CELA qui est éternel et immortel. Lorsque nous vivons en tant que CELA JE SUIS, nous pouvons voir comment des millions de concepts interagissent de manière kaléidoscopique. Nous pouvons apprécier l'incommensurable diversité des concepts et saisir leur essence.

La conscience universelle est plus grande que le rayonnement du Soleil. Elle descend en tant que JE SUIS à travers le Soleil cosmique, le Soleil solaire et le Soleil planétaire. Le Soleil triple descend à travers notre Soleil visible sous la forme de sept principes et atteint la Terre par les rayons du Soleil. Les sept rayons descendent à travers le Soleil et ils diffèrent tous par leurs propriétés, leur son, leur couleur, etc. Dans les enseignements de la sagesse, ils sont appelés les sept Sikhandins, les fils du 10ème Rudra, la lumière visible. Métaphoriquement, le Soleil est appelé le gendre du Visvakarma, le grand géomètre de l'univers.

Les Puranas racontent de façon allégorique que Visvakarma vint une fois vers le Soleil et lui dit : « Ma fille Sunya ne peut vivre avec toi, tu as trop de lumière ; réduis-la un peu ». Mais le Soleil ne voulait rien entendre. Alors, le beau-père a rasé la tête du gendre et n'a laissé que sept touffes de cheveux. Ces sept touffes de cheveux sont les sept rayons. « Maintenant, ma fille peut à nouveau vivre avec vous » a-t-il dit. Ainsi, les voyants ont décrit avec humour, dans une allégorie très profonde, le processus cosmologique selon lequel le rayonnement du Soleil cosmique, qui absorbe tout, est limité à sept rayons sur le plan planétaire.

Notre conscience émerge sous forme d'énergie du centre du soleil. Dans notre cœur, il y a le principe du Soleil planétaire, en Ajna, il y a le principe du Soleil central et dans Sahasrara, il y a le principe du Soleil cosmique. Ce que nous voyons comme rayons du soleil appartient à la lumière optique. Il existe des rayons solaires de lumière mentale et intellectuelle. Le rayon de l'âme exprime la conscience du Je Suis et apparaît comme une réflexion dans le rayon de la personnalité.

Nous venons nous-mêmes d'au-delà du Soleil cosmique. Nous sommes descendus sur la Terre et nous monterons à nouveau en tant qu'unités pulsantes et rayonnantes. Plus nous descendons dans la matière, plus la lumière est déformée et le rayonnement est obscurci. Mais elle n'est pas perdue. La lumière originelle n'est jamais perdue.

Lorsque le rayon blanc originel du Soleil interagit avec la matière, il est divisé en sept couleurs, les sept rayons, comme à travers un prisme. Ces rayons ont sept propriétés et sept sons et il existe des moyens de se connecter aux énergies de ces rayons. Cependant, l'équipement humain moyen est insuffisant pour percevoir les couleurs, les sons et les propriétés. Mais lorsque nous nous élevons par une pratique constante vers le plan bouddhique, le plan de la sagesse, il devient possible de percevoir les vibrations des rayons comme des couleurs et même comme des sons.

Les sept rayons sont les principaux principes fonctionnels du système solaire et de l'être humain. Grâce à eux, nous sommes un être septuple. Les sept centres et les sept glandes de notre corps leur correspondent également. Cependant, toutes les glandes ne sont pas actives chez l'être humain moyen. La sécrétion des glandes dans la tête ne se produit que chez les personnes hautement spirituelles. Ce n'est que chez une personne parfaite comme Krishna, le Christ ou Bouddha qu'il y a une sécrétion coordonnée et harmonieuse de toutes les glandes.

Les sept qualités des rayons travaillent en nous et passent également par les sept principes planétaires. Les principes planétaires sont de grandes intelligences déviques ; les planètes sont les corps de ces principes. Nous ne nous connectons pas avec les corps des planètes mais avec les Dévas qui gouvernent les planètes, tout comme nous nous connectons avec les personnes et non avec leurs corps.

Le premier rayon de la volonté porte en nous le principe solaire. Sagesse et amour (second rayon) sont l'œuvre du principe de Jupiter. L'activité intelligente (troisième rayon) est guidée par Mercure. Le quatrième rayon d'harmonie passe par Vénus ; il se manifeste par l'attraction instinctive de la beauté et de la splendeur. Le cinquième rayon de l'intellect passe par la Lune et agit comme un processus de réflexion, de compréhension et de réaction à la vie intérieure. À travers Mars, le principe de puissance, vient le sixième rayon de dévotion. Le septième rayon du rythme passe par Saturne. Il fonctionne avec le principe de la Terre (matière).

La sagesse des sept rayons a été rendue publique dans le monde entier au 20ème siècle par le Maître Djwhal Khul. Dans les écritures védiques, ils sont appelés les sept chevaux du char du Soleil. Il s'agit d'un char à une seule roue qui ne s'arrête et ne s'égare jamais. Le char est tiré par un cheval qui apparaît comme sept chevaux.

Dans les Védas, le cheval est un symbole de feu et de force vitale. Le cheval et le rayon de soleil sont appelés Ashva. Ashva signifie « non shva ». Shva signifie passé ou futur. Ashva est la conscience axée sur le présent. Le rayon de soleil donne la conscience et la vie. Les noms des sept rayons, les sept chevaux du Soleil, sont en sanskrit : 1. Sushumna 2. Harikesa 3. Viswakarma 4. Viswatrayarchas 5. Sannadha 6. Sarvavasu 7. Swaraj. Le maître Djwhal Khul a traduit les noms des rayons en termes de qualités de manière très pertinente.

• Le premier rayon de la volonté est Sushumna. Sushumna est la colonne centrale, d'un blanc bleuté rayonnant, qui se déplace de Sahasrara, le centre de la tête à Muladhara, le centre de la base et à travers laquelle la volonté est transmise.

• Le deuxième rayon est Harikesa, l'amour et la sagesse. Ils nous aident à réaliser notre unité avec toute vie. Les personnes sages incluent, elles n'excluent pas. Ils tolèrent, pardonnent et sont bons pour toute vie.

• Le troisième rayon est Viswakarma, l'activité intelligente. Viswakarma nous aide à grandir en utilisant tout ce que nous avons pour servir de manière intelligente. Si ce rayon n'est pas utilisé dans le service, les gens deviennent commerciaux et exploitent les autres.

• Le quatrième rayon est appelé Viswatrayarchas, l'harmonie. Il nous aide à nous détacher des formes grossières et à réaliser la beauté intérieure de la forme extérieure en travaillant avec le son, la couleur et le rythme.

• Le cinquième rayon, Sannaddha ou connaissance concrète, nous aide à appliquer notre mental de manière intensive à un problème afin de trouver des solutions à des problèmes apparemment insurmontables et ainsi aider la vie.

• Le sixième rayon est Sarvavasu, le chemin de la dévotion. Un engagement concentré à un idéal mène au sacrifice de soi. De cette façon, nous brûlons toutes nos impuretés et atteignons un état de pure expérience.

• Le septième rayon est appelé Swaraj, le chemin de l'indépendance et de la libération par le rythme et la magie cérémonielle qui lui est associée. Swaraj signifie « se gouverner soi-même ». Nous sommes les rois de notre royaume et non les esclaves de qui ou de quoi que ce soit.

Cosmiquement, les sept rayons passent par les sept étoiles de la Grande Ourse ; sur Terre, leur énergie est représentée par les sept voyants et par les sept grands Maîtres et leurs sept ashrams. En fonction de l'énergie prédominante de notre qualité d'âme, nous sommes préparés pour un ashram qui nous convient.

Cependant, il existe un groupement latéral et un groupement vertical. Sur un plan, nous pouvons appartenir à un ashram et sur l'autre plan à un autre ashram. En fin de compte, il y a la synthèse des sept. Lorsque nous avons atteint la Vérité, nous avons la capacité de travailler pour chaque ashram. Chaque Maître de la Sagesse est le Maître de chaque rayon. Souvent, ils échangent leurs fonctions. Nous ne pouvons pas classer un Maître dans un certain rayon. Le Comte St Germain n'est pas seulement le septième rayon mais il travaille avec tous les rayons. Tous les Maîtres travaillent avec tous les rayons et vivent en synthèse. La perception qu'un Maître ou un ashram est plus important que l'autre finira par s'éteindre. Les couleurs de l'arc-en-ciel sont composées de façon très harmonieuse. Dans le rayon blanc, les sept rayons existent tous.

Beaucoup de gens veulent connaître le rayon de leur âme, de leur personnalité ou de leur mental. La position du Soleil dans l'horoscope indique le rayon de l'âme. L'Ascendant indique le rayon de la personnalité et la position de la Lune indique la qualité mentale. Mais l'horoscope ne peut pas donner une indication directe de nos rayons ; il faut l'observation de notre vie et surtout, l'intuition. De plus, il est toujours préférable de suivre son propre chemin dans la vie que d'essayer de discerner le rayon de notre âme, de notre personnalité ou de notre mental. Même après l'avoir connu, seul notre travail nous élève et non la connaissance de notre rayon. Il vaut mieux connaître le travail que nous avons à faire que le rayon auquel nous appartenons.

Sources : K.P. Kumar : Sun -That I Am ; div. notes de séminaires / E. Krishnamacharya : The Seven Rays. The World Teacher Trust - Dhanishta, Visakhapatnam.