von Dr. Ekkirala Krishnamacharya Buchvorstellungen zu allgemeinen Themen
Übersee-Botschaften, Bd. 1 | Übersee-Botschaften, Bd. 2
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Übersee-Botschaften, Bd. 5 | Übersee-Botschaften, Bd. 6
Übersee-Botschaften, Bd. 7 | Übersee-Botschaften, Bd. 8
Übersee-Botschaften, Bd. 9 | Übersee-Botschaften, Bd. 11
Übersee-Botschaften, Bd. 12

Versuchen wir, die allgemeinen Umrisse des altindischen Denkens zu verstehen, und wenn es die Zeit erlaubt, werde ich auf ein oder zwei Aspekte genauer eingehen. Die vedischen Texte sind nur ein Teil des Originaltextes, und der Originaltext ist heute nicht mehr auffindbar. Aber aus dem Text, der jetzt verfügbar ist, können wir die Erhabenheit des ursprünglichen Gedankens verstehen und einige der ursprünglichen Gedanken ermitteln, ohne unsere Gedanken hineinzulegen oder zu versuchen, sie mit der Brille des 20. Jahrhunderts zu verstehen.

So weit wie möglich sollten wir ein Buch in Bezug auf seine eigene Zeit und nicht in Bezug auf unsere Zeit verstehen. Vielen Menschen ist dies gelungen, wo es um die alten Schriften Indiens, Chinas und Ägyptens und die alten Schriften von Chaldäa, Assyrien und Babylonien geht. Aber die Historiker unterscheiden sich von ihnen, doch sie zählen nicht viel. Sie sind überhaupt keine Gelehrten irgendeiner Schrift. Sie kümmern sich nur um die Daten, und sie sind bereit, über die Daten zu entscheiden, ohne den Inhalt zu kennen.

Wir, die Studenten der Spiritualität aller Nationen, messen also weder Historikern noch Archäologen große Bedeutung bei. Lassen Sie uns ganz klar auf die Umrisse des indischen Denkens eingehen. Nach den Veden gibt es ein Studium, dass das Studium von Brahma genannt wird. Das heißt, wenn der Mensch beginnt, um sich selbst herum zu schauen und Eindrücke über die äußere Welt zu sammeln, wenn er versucht, in das Wesen von allem, was ihn umgibt, einzudringen, dann begibt er sich in Raum und Zeit und den Hintergrund von beidem. Dieser Hintergrund wird Brahma genannt, und die Bedeutung des Wortes Brahma ist Ausdehnung, Erweiterung des Bewusstseins. Das bedeutet, dass die ganze Welt von der gleichen Sache erfüllt ist, die Bewusstsein und Ausweitung ist.

Diese beiden zusammen bilden alles in der Schöpfung, und wenn der Mensch dies weiß, beginnt er allmählich, alle Wissenschaften und Künste zu verstehen, die man von ihm erwartet, und er kommt allmählich zu sich selbst, und dann versucht er zu verstehen, wer der Beobachter des Universums ist, und er versucht zu erkennen, wer derjenige ist, der in uns in Frage stellt. Bis zu diesem Stadium nennt man es ein Studium von Brahma, das heißt des Kosmos, das als das erste Kapitel der vedischen Weisheit bezeichnet wird.

Das zweite Kapitel beginnt mit ‚WER BIN ICH’ und wird Atma genannt. Atma bedeutet im Sanskrit „ICH BIN‘. Das Studium von Atma führt uns in den Aufbau dieser Struktur ein und lässt uns die sieben Gewebe des Körpers und das Material, das ihn ausfüllt, sowie die Gegenstücke, die ihn bilden, verstehen. Noch einmal, sie werden als die Schwingungen von Schall und Licht verstanden. Diese Schwingungen von Schall und Licht bestehen aus dem ‚ICH BIN‘ in uns. Es gibt also zwei Dinge, die ein Student der Spiritualität nach dem vedischen Denken wissen muss. Das eine ist das Brahma um uns herum; das andere ist der Atma, derjenige, der wissen will. Diese beiden werden die zwei Kapitel der Spiritualität genannt.

Es gibt zwei Arten von Schülern; diejenigen, die mit Brahma beginnen und sich in Atma verwirklichen, und diejenigen, die mit Atma beginnen und sich selbst in dem Brahma um sich herum verwirklichen. Die erste Gruppe wird die Schüler von Brahma oder Brahmavadis genannt. Die Schüler der zweiten Gruppe werden Atmavadis genannt. Das erste Kapitel wird Brahmavidya und das zweite Atmavidya genannt. Das eine bildet den Ausgangspunkt des anderen und das andere den Kulminationspunkt des einen. Man kann an jedem Ende beginnen und das andere Ende erreichen. Dies ist eines der Konzepte, das im Rigveda gegeben wird.

Die Lehrmethode im ältesten indischen Denken ist einzigartig. Wie man sie verständlich macht, ist etwas Einzigartiges; sie wird in Form eines Gesprächs zwischen zwei Personen beschrieben; manchmal zwischen einem Vater und einem Sohn, manchmal zwischen einem Schüler und einem Meister. Mit dem einen beginnt die Befragung, und dann kommt die Antwort. Das Thema wird in Form von Fragen und Antworten behandelt.